ANARS ET COCOS (12)

                         ANARCHISTES ET BOLCHEVIKS

                                                  XII

      Marx et Engels voient ainsi la question de la propagation des idées révolutionnaires :

     "Il est grand temps que les communistes exposent à la face du monde entier, leurs conceptions, leurs buts et leurs tendances ; qu'ils opposent aux fables que l'on rapporte sur ce spectre communiste un manifeste du parti lui-même. (...) Les communistes se refusent à masquer leurs opinions et leurs intentions. Ils proclament ouvertement que leurs buts ne peuvent être atteints que par le renversement violent de tout l'ordre social passé" (Manifeste du Parti communiste).
    

     
     Voilà qui est à l'opposé des méthodes secrètes des bakounistes, ainsi que de leur défense de la liberté absolue, de l'autonomie créatrice des masses par une élite conspiratrice, détentrice et garante de la conscience et de la pureté révolutionnaires.
     Bakounine refuse l'anonymat et se met délibérément en dehors de la masse du prolétariat organisé au sein de l'Internationale. Marx et le Conseil Général de l'A.I.T. ne manquèrent pas de dénoncer cette attitude et ils repoussèrent alors la demande d'adhésion de l'Alliance bakouniste. Comme on l'a vu plus haut, celle-ci continua d'exister clandestinement, pratiquant en son sein l'autoritarisme que les anarchistes dénonçaient pourtant chez leurs rivaux internationalistes.
     

     Dans ses ouvrages et dans quelques statuts organisationnels, Bakounine réaffirme la même idée fondamentale. Pour que le peuple puisse acquérir la conscience révolutionnaire et pour "faire de ses forces dispersées, spontanées, une puissance unique et irrésistible", il faut :

     "...l'action de quelques centaines d'individus...liés les uns aux autres par un même programme révolutionnaire au sein d'une organisation régie par la discipline la plus sévère et fondée sur une abnégation totale et le don de soi de tous et de chacun".

      Car "l'organisation secrète, c'est disons l'état-major révolutionnaire, et l'armée c'est le peuple tout entier".

      Bakounine, dans sa logique conspiratrice, précise :

      "On adhère librement à l'organisation, mais en sortir est impossible".

      Il omet de signaler les mesures de représailles prises contre les "sortants". Pourtant il ne considère pas l'état-major et l'armée révolutionnaires comme des organismes "autoritaires". Il s'avère que Bakounine influençait plus son entourage par ses qualités et sa conviction d'orateur que par les arguments qu'il employait.

       "Son corps imposant, ses gestes énergiques, son ton sincère et convaincu, ses phrases courtes, comme si elles étaient découpées à la hache, tout cela impressionnait beaucoup" (Natalia Piroumova, Bakounine).

     Au vu de tout cela, on peut se poser la question : Bakounine était-il le leader anarchiste dont le charisme rayonna jusqu'en Espagne ou était-ce un dilettante de la cause révolutionnaire ? En tout cas il savait ce qu'il voulait et sa volonté d'entrer dans l'A.I.T. alors qu'il n'en partageait pas les principes reflétait le secret espoir de modifier les rapports de force au sein de l'organisation.

     Telle fut la nature de ses relations avec Marx. Conscient de l'immense prestige du théoricien allemand auprès des travailleurs, Bakounine n'osa pas l'affronter directement et dans un premier temps, prétendit être son disciple. Voici comment il s'en explique à Alexandre Herzen, écrivain et révolutionnaire russe :

       "Tout d'abord, je ne peux oublier ses énormes mérites pour la cause socialiste, qu'il sert d'une façon intelligente et énergique depuis déjà bientôt 25 ans. La deuxième cause, c'est sa politique et sa tactique, à mon avis parfaitement exactes. Marx est sans doute une personne utile dans la société internationale... Si j'avais déclaré la guerre ouverte à Marx maintenant, les trois quarts du monde internationaliste se seraient retournés contre moi et j'en serais pour mes frais, et j'aurais perdu le seul terrain sur lequel j'ai envie de me poser".

     Soucieux de préserver de bons rapports avec Marx, Bakounine ne va faire qu'accroître la confusion des idées bakounistes parmi les adeptes. Nombre de ceux-ci pensent que les principes de l'Internationale et ceux du leader russe se rejoignent. Ils confirment leur allégeance à l'A.I.T. et quand il s'agit de revendiquer les libertés politiques, ils atténuent au maximum leur profil anarchiste.

     Mais deux évènements vont modifier leur parcours militant. Le premier, c'est la rencontre avec Bakounine en personne au cours du IVème congrès de l'Internationale, à Bâle (1868). Cet évènement provoqua chez eux un changement théorique et eut des répercussions sur le mouvement ouvrier catalan. En l'occurrence M. Bakounine se trouva être "the right man in the right place". Le deuxième évènement est le vote par l'assemblée Constituante espagnole d'une constitution monarchiste parlementaire, qui fit basculer la section catalane vers l'anarchisme bakouniste, entraînant avec elle, loin du fédéralisme, les secteurs ouvriers. Ainsi les idées de Bakounine purent s'implanter profondément dans la Catalogne en voie de développement.

        Les milieux ouvriers, déçus par les républicains, ne voulaient plus les suivre mais ils ne se rapprochèrent pas plus des marxistes. Dès leur premier congrès constitutif à Barcelone (1870), le noyau dur des bakounistes imposa ses théories aux participants qui, dans leur majorité, étaient encore loin de les partager. Ils suivirent néanmoins l'initiative de ce noyau actif et organisé. Les positions bakounistes étaient suivies principalement par les délégués de la capitale barcelonaise. Voilà qui va à l'encontre de l'obsession anarchiste de l'organisation par le bas.

[Tina LOBA]